Alors qu’elle a pris place dans bien des champs de notre vie, avec des vertus antistress avérées, la méditation offre avant tout une voie d’éveil de la conscience, toutes traditions confondues. La méditation, précieux chemin de libération du karma, pourrait modifier en profondeur notre façon de vivre et de penser, sur les plans individuel et collectif. Rencontre avec Marc de Smedt, auteur et pionnier dans le domaine de la spiritualité, qui nous invite à repenser notre rapport à la liberté et à la responsabilité.

Le karma est un mot passé dans le langage courant. On parle de bon ou mauvais karma. Pouvez-vous nous en donner une définition précise, selon la tradition orientale ?

Le mot vient du sanscrit karman provenant de la racine kr-, qui signifie « agir, faire», et qui est à la base du latin creare et du français « créer». Dans l’hindouisme, il définit donc nos actes et actions. Concept lui aussi central dans la tradition bouddhiste, le karma est constitué de nos intentions et des traces que laissent tous les mécanismes et les rouages que notre être projette dans le monde. Nous arrivons avec un karma généalogique, nous acquérons un karma familial et d’éducation, nous créons le karma de notre réalité actuelle… À chaque instant, nous suscitons du karma. C’est une des forces motrices de notre existence dans l’Univers. Dès lors que le souffle nous est donné, en avançant dans la vie, nous créons du karma, positif ou négatif…

Quel est le lien entre le karma et la méditation ?

Chacune de nos intentions nous place dans un mouvement perpétuel : le samsara. C’est ainsi que nous créons de la destinée, et du karma. Il faut bien avouer que nous courons sans cesse après des buts multiples. La méditation est l’arrêt de ce mouvement. En méditant, nous cessons d’être acteur de tout ce qui nous agite pour regarder à l’intérieur de nous. Le film de notre karma est composé de tout notre vécu, que ce soient nos amours, nos soucis bancaires, de travail, familiaux ou de santé, tout comme par l’imprégnation émotionnelle du visionnage des infos ou de séries télé… Dans la méditation, nous cessons de nous identifier à tout cela, pour prendre la place du spectateur (et non plus de l’acteur) de notre propre univers. C’est à cet endroit que se joue le lien entre les deux. En devenant témoin, nous nous détachons de notre propre karma qui occupe tout le champ de notre conscience.
Au lieu d’être agi par celui-ci, nous prenons une distance, nous pouvons alors le « maîtriser». Le mental est le reflet de notre karma et donc nous domptons ce cheval ou singe fou, comme l’appellent les Orientaux. La méditation va agir à différents niveaux : d’une part comme un thermostat, elle permet de régler la température émotionnelle en cas de surchauffe et d’exaltation ou en cas de baisse de tonus et donc d’une forme ou une autre de fatigue et de dépression. D’autre part, comme un révélateur, en nous plaçant devant le miroir de notre être. Le reflet agité que nous contemplons dans le miroir intérieur, cette projection que nous voyons, c’est nous, et à la fois ça ne l’est pas. Mon maître zen, Taisen Deshimaru, disait qu’en méditation, le grand ego, le meilleur de nous-mêmes qui recherche calme et sagesse, regarde le petit ego, notre moi karmique, futile, agité, préoccupé, mesquin, violent, malheureux... (...)