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L'esprit
derrière
la
lettre

Savez-vous quel est le point commun entre des personnages de fiction tels que Gargantua, Tintin et Blanche Neige ? Aussi étrange que cela paraisse, il y en a un : les environnements dans lesquels ils évoluent multiplient les clins d'oeil au Grand Oeuvre.
L'esprit derrière la lettre
Âme du monde
Si je vous dis Rabelais, vous pensez : bon vivant, copieux banquets, œil égrillard et verbe haut. S’il fut loin d’être un abstinent, le célèbre écrivain de la Renaissance fut aussi un initié. « Lui-même se donnait le titre d’abstracteur de quintessence, ce qui équivalait à se qualifier d’alchimiste », rappelle Serge Hutin, docteur ès lettres et attaché de recherche au CNRS, dans L’Ésotérisme de l’histoire. Et il incitait ses lecteurs, derrière les aventures truculentes de ses personnages, à rechercher « la substantifique moelle ». Prenons Gargantua, qui conte les années d’apprentissage et les exploits guerriers d’un géant. Sa naissance « par la veine creuse et l’aureille senestre » serait à comprendre comme la naissance, symbolique, de l’initié – un être assoiffé de connaissance, d’où les tout premiers mots de l’incroyable bébé : « À boire ! À boire ! À boire ! »

Son autre ouvrage, Pantagruel, est divisé en cinq volumes. « Cinq : le nombre sacré de la géométrie sacrée des bâtisseurs médiévaux », souligne Serge Hutin. Sous des dehors facétieux, son ultime tome propose une description détaillée des rituels initiatiques pratiqués par le héros dans le temple de la « dive bouteille » – qui n’est autre, selon Serge Hutin, que « le vase sacré, celui où est conservé la pierre philosophale ». Quant aux règles de son « abbaye de Thélème », fondées sur la seule clause « Fais ce que tu voudras », elles ne feraient en réalité que vanter la liberté qu’atteint l’initié quand il devient capable de s’orienter de lui-même vers les seules actions positives, mu par « la Foi, l’Espérance et la Charité », c’est-à-dire les trois vertus du Chevalier Rose-Croix. Et qui le rapproche « de cette sphère qui n’a aucune circonférence et dont le centre est en tout lieu », rappelle l’un des personnages. Une description très alchimique de Dieu.

La souris verte qui courait dans l’herbe
« Une souris verte / Qui courait dans l’herbe, / Je l’attrape par la queue, / Je la montre à ces messieurs / Ces messieurs me disent : / Trempez-la dans l’huile, / Trempez-la dans l’eau, / Ça fera un escargot / Tout chaud. » Pourquoi cette comptine a-t-elle marqué tant de générations ? Peut-être parce qu’elle montre une voie. Le vert, pour les alchimistes, c’est la couleur de la connaissance cachée, de l’envers du décor.

Le mot « queue » renvoie à « queux », qui signifie « cuire ». Le vert « sourit » à celui qui fait cuire… On est bien dans l’Œuvre au noir. « Mes cieux » poursuivent en mêlant deux corps aux qualités opposées : l’un dense et épais (l’huile), l’autre fluide et léger (l’eau), tels le soufre et le mercure. À la clé, la transmutation. Pourquoi en escargot ? « Escar » rappelle escarbille : le feu. « Got » fait référence à « gal », qui désigne en hébreu des pierres levées vers le ciel, mais aussi la source. Bref, la pierre philosophale…


(...)

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À
propos

auteur

  • Réjane d' Espirac

    Autrice et réalisatrice
    Réjane d'Espirac collabore à Inexploré par la rédaction de reportages, de récits, d'entretiens, et la réalisation de documentaires. ...
flower

À
retrouver
dans

Inexploré n°34

Alchimie

dernière parution

Alchimie… Le terme sonne comme l’étrange promesse de savoirs oubliés, de pouvoirs miraculeux et de secrets bien gardés. Mythe ou réalité ? Selon les légendes, elle pourrait transformer le plomb en or, rendre immortel… Mais quelle est la véritable histoire de l’alchimie ?
Longtemps confondue avec l’occultisme, les recherches récentes montrent qu’elle est bien plus que cela, beaucoup la considérant même comme le précurseur de la chimie moderne. Et si la quête de la pierre philosophale était une quête universelle et éternelle, celle de percer les mystères de l’univers et de la conscience ?
Plongée au coeur d’un monde plus vaste qu’il n’y paraît.

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