L’alliance des chamanes

La cérémonie d’accueil de l’Ongod⁽¹⁾ se termine. La nuit est déjà tombée et j’apprécie le spectacle de ces étoiles qui éclairent cette nuit sans lune. Retour à un quotidien très ordinaire. Ayangat est au téléphone. Je l’entends bavarder avec un ami. Elle a enfilé un bas de survêtement gris et un tee-shirt blanc avec des paillettes. Ni coiffée ni maquillée, j’observe surtout qu’elle est naturelle, libre du regard de l’autre et totalement authentique. À la voir ainsi, personne ne pourrait imaginer que ce petit corps abrite l’esprit d’Ongods si puissants. Des guerriers qui ont marqué leur siècle, des philosophes, des grands sages. Ce sont ces observations quotidiennes qui renforcent, jour après jour, ma foi dans les Ongods. Je vais faire quelques pas dans la nuit. À mon retour, elle me demande si je souhaite rencontrer un autre chamane. « Je suis surprise, je pensais que les Ongods ne collaboraient pas entre eux et qu’ils chamanisaient individuellement. »

« Le chamane que je souhaite te faire rencontrer est le fils d’un ancien ami de mon Oracle. Nous nous sommes connus entre Ongods. Ensuite, les Ongods ont permis que nous nous rencontrions physiquement entre relayeurs. Quand j’ai connu cet autre chamane, j’ai appris que les Ongods pouvaient collaborer. Il est important que le relayeur évite toute jalousie et toute concurrence. Nous avons ainsi prêté serment, l’un envers l’autre, de nous soutenir mutuellement. Nous avons commencé à collaborer. Un chamane devient nuisible lorsqu’il entre dans une attitude de compétition avec d’autres chamanes. Sans être en concurrence, nous pouvons apprendre entre nous et collaborer, pour mieux œuvrer et relever des défis plus importants. Deux têtes réfléchissent bien, à trois on peut réfléchir encore mieux. Même si un conte traditionnel raconte qu’un serpent à plusieurs têtes avait été écrasé sous les roues d’une charrette, car chaque tête voulait prendre une direction différente. Si le cœur est en accord avec la réflexion, aucun défi n’est impossible à résoudre. L’énergie est multipliée en présence d’une condition opportune et d’un Ongod accompli.
Ceux qui ne souhaitent pas collaborer sont incapables de protéger leur intégrité et leur confiance en eux, en présence d’autres chamanes. Aucun individu ne peut agir mieux, en agissant seul. Une collaboration est nécessaire à un moment donné. Les chamanes qui s’accordent pour collaborer sont capables de créer un miracle inespéré. Il est temps que les chamanes du monde entier se reconnaissent, les uns les autres, dans la diversité de leur tradition et s’engagent à œuvrer ensemble. »

Finalement, ce qui est vrai sur un plan visible l’est aussi sur un plan invisible. Je laisse résonner cette maxime : « Seul, on va plus vite, ensemble, on va plus loin ». Dès lors que nous sommes alignés entre nous, dès lors que nos intentions sont éthiques et claires, nous gagnons en puissance, en protection et en inspiration. Que nous vivions sur la Terre, ou dans le Ciel des Ongods.

Nous quittons la yourte d’Ayangat. Je retourne au bord de la rivière. Les journées sont répétitives ici, et tellement éloignées de mon quotidien européen. Pour autant, je me surprends à voir que je perds cette relation à l’ennui. Je m’ennuie souvent davantage en Europe qu’ici, où il n’y a presque rien à faire.

En Europe, je cours beaucoup, je change toujours de décor, d’environnement, de vêtements. Ici, tout est simple, sobre et pourtant tellement puissant. C’est, pour moi, comme un retour à l’essentiel. Je me surprends à remercier mes esprits tutélaires de m’avoir guidée jusqu’à ce voyage sur la terre de mes ancêtres. Je médite quelques minutes devant la clarté du torrent. La rivière circule sur la terre, comme le sang circule dans nos veines. Je perçois à l’instant la Terre plus vivante, plus sensible. Les yacks broutent l’herbe couverte de rosée. Au lointain, un groupe de nomades est assis autour d’un feu. J’apprendrai plus tard que ce sont d’autres chamanes. Ils semblent attendre la visite d’un des leurs. C’est toujours étonnant, en Mongolie, de voir comment les nomades se retrouvent spontanément au milieu des steppes, souvent sans téléphone portable et sans agenda, comme s’ils étaient guidés par les esprits.

Ce jeune chamane les rejoint. Les uns et les autres se saluent chaleureusement. De grands rires percent la nuit. Je suis émue de voir ces Mongols se retrouver ; malgré leur stature imposante, ils jouent comme des enfants. Ils se moquent les uns des autres avec bienveillance, se racontent des histoires. C’est une habitude mongole, empreinte de pudeur, que de nous moquer et de nous taquiner entre nous. Il n’y a jamais de mauvaise intention, juste une façon de vérifier que personne ne se prend trop au sérieux.

Cette rencontre de chamanes réchauffe mon cœur ! Deux d’entre eux ont revêtu leur tenue chamanique et s’apprêtent à rejoindre les autres. Le chamane qui m’accompagne débute son rituel en battant sur son tambour. On m’a prévenue que certaines incorporations peuvent être plus violentes que d’autres. Les Ongods sont imprévisibles. C’est pourquoi je suis moins déstabilisée de découvrir un chamane en transe. Son cri lugubre déchire la nuit. Il se relève, puis tombe et se relève encore. Il titube. Il se vomit dessus. Je tente de garder mon calme et mon discernement. Les autres chamanes sont sereins. « C’est un jeune chamane. Il a été initié il y a peu. Il ne se fait pas assez confiance et n’incorpore pas complètement. Son maître chamane a fait appel à un autre relayeur pour l’aider dans son initiation. »
« Qu’entendez-vous par incorporation incomplète ? »
« Lorsque le mental du relayeur se confond avec celui de l’Oracle et que le relayeur n’arrive pas à s’accrocher à son Ongod, l’incorporation est incomplète. L’Ongod ne peut incorporer tout le corps du relayeur. Celui-ci ne lui laisse pas suffisamment de place. Et le relayeur ne peut plus faire la distinction entre l’esprit de l’Ongod et son propre esprit, entre les pensées de l’Ongod et ses propres pensées. Cela crée des perturbations, qui vont de la difficulté à incorporer à des troubles de la personnalité, en passant par des maux physiques, des nausées, des évanouissements. »

Je commence à mieux appréhender la façon dont les chamanes incorporent. À Berlin, il m’arrive d’aller au théâtre et d’observer le jeu des acteurs. Parfois, certains acteurs sont totalement habités par leur personnage, parfois d’autres jouent « faux ». Cela se voit tout de suite. On ne peut pas tricher avec l’authenticité. Dans cette situation, notre apprenti chamane ne distingue plus son Ongod de lui-même. Il défaille et perd la raison. Il interpelle son maître. « J’ai l’impression d’être moi-même. Je ne sais plus si c’est l’Ongod qui me parle ou si c’est mon mental, j’ai l’impression de devenir fou », répète l’apprenti. Le maître enveloppe l’élève dans son énergie pour forcer et pousser. Il le soutient dans son incorporation.

Je me sens privilégiée d’assister à cet apprentissage. Le maître accompagne l’élève à révéler son Ongod. Il lui transmet les règles de conduite à tenir. Il l’aide à ressentir le cœur et l’amour de son ancêtre. Il lui prodigue de nombreux conseils pour qu’il redouble d’efforts.

Assise près du feu, je questionne un autre chamane qui observe la scène en fumant. Il porte, comme chacun ici, le deel⁽²⁾, manteau traditionnel qui lui descend jusqu’aux chevilles. Son grand deel bleu turquoise, serré d’une ceinture jaune tournesol, lui donne l’allure d’un prince : « Quand tu entres dans une école pour apprendre un métier, me dit-il, tu ne maîtrises, pas tout de suite, les qualités nécessaires pour exercer cette profession. Tu as besoin d’apprendre pendant des années, n’est-ce pas ? Et même lorsque tu obtiens ton diplôme, tu es encore loin de maîtriser ton art. Il y a tant de choses qui te manquent avant d’être un expert ! Ce jeune chamane, récemment initié, a de la chance, car le maître l’accompagne. C’est notre assiduité qui révèle l’esprit de l’Ongod, notre engagement, notre constance, et surtout, le cœur que nous mettons à l’ouvrage pour acquérir le processus de l’incorporation. Le chamanisme est une discipline exigeante. Nous avons besoin de temps pour apprendre. » [...]


(1) Un Ongod, aussi appelé Oracle, est l’esprit d’un ancêtre du chamane que ce dernier canalise. Les Ongods enseignent, prodiguent des soins, répondent à des questions, pour restaurer l’équilibre. Ils chantent et offrent des poésies.
(2) Le deel est le manteau traditionnel en feutre porté par les Mongols.


Les 27 : les Oracles mongols révèlent leur trésor, Grand-Mère Ayangat et Arnaud Riou, éd. Véga, 2023, p. 53 à 57.